佔中「二子」在台憶香港　朱耀明勉勵：互助、互愛、互相扶持

港府近期啟動《香港基本法》23條立法，明列「叛國」、「叛亂、煽惑叛變或離叛」、「竊取國家機密及間諜行為」、「危害國安的破壞活動」與「境外干預」等行為。外界咸認香港社會將變得更封閉，10年前社會運動的光景已不復存在。2013年，前香港大學法律系副教授戴耀廷、香港中文大學社會學系副教授陳健民、香港柴灣教會牧師朱耀明等「佔中三子」發起「讓愛與和平佔領中環」運動。10年過去，如今戴仍在獄中，另外「二子」陳、朱則先後來到台灣，陳在政治大學社會系任教，80歲的朱則出了回憶錄《敲鐘者言》。

朱耀明在台灣出版了回憶錄，認識他超過40年陳健民與他對談。吸引許多在台灣的香港人與會，許多人對他們的印象是10年前的佔中運動；兩人回憶，當時戴耀廷在一場媒體採訪當中點名朱陳二人，若要佔領中環，就得要這兩人帶領。

這篇報導刊出時，陳健民人在法國巴黎參與一場「專制體系中的公民社會」的研討會，他接到朱耀明的電話「你做不做？」陳健民認識朱耀明多年，他知道朱耀明的意思是「你不做，我也不做，你要做，我就做」，而他也知道朱耀明心裡的想法是「我其實很想做」。

陳健民原本打算升等為教授之後才參與社會，但他的人生被這通電話打亂，他向朱耀明開玩笑說「你總是把我拖下水」。佔中運動後，陳健民被控煽惑、串謀，但他笑稱在這通電話之前，他和戴耀廷其實不熟，反而朱耀明還曾主持戴耀廷的婚禮。

《敲鐘者言》從孤兒的出身寫起，他自小無父無母，由廣東台山的奶奶撫養長大，直至11歲奶奶過世後，才被送到香港，因為在基督教背景的真光學校擔任校役，而受到感召，1969年前來台灣就讀神學院，師從周聯華，並在神學院遇到相伴一生的妻子梁吳秀。

朱耀明與梁吳秀在台灣結婚後，妻子跟著他回到香港。朱耀明在位於香港島東部的柴灣擔任牧師，柴灣以工人階級居多，夏天易淹水、秋冬經常發生火災，並以工人階級居多，卻不如港島西南部擁有多間大型的醫院，急重症患者無法獲得及時救治。

朱耀明在書中回憶，循道衛理愛華邨堂主任牧師盧龍光開展「東區健康社區研究計畫」，找來正在香港中文大學就讀的陳健民負責研究，他24小時駐守地方醫院的急重症室，調查病人的居住地，又從人口密度、工廠數目和交通意外等線索統計東區的醫療服務需求。

「這是我第一次參與社會運動！」從這份調查可以發現，東區急切興建大型醫院，朱耀明的第一場社會運動即是於1982年參與籌組「爭取興建東區醫院聯合委員會」，醫院正式於1984年動土、1993年正式營運。

同是基督教徒的陳健民回憶起這段往事時提到，他在大學時期就經常思考香港與中國的政治問題，但總覺得信仰與生活無法對話，直到聽了朱耀明與盧龍光在演講才真正觸動，他們提到基督教的福音與社區要互相結合。

陳健民很早就意識到知識必須介入社會，他在撰寫畢業論文時便打算做一個「不是放在老師辦公室而是對社會有點影響」的研究，為此去找了牧師，他們提到社區的「死人特別多」，陳健民於是一一詢問來到醫院的病患，生什麼病、搭什麼車來，才發現東區沒有醫院，致死率比較高。

陳健民提到，當時的官員一度以「怎麼可能每個居民都能走出家門口就有醫院」來駁回興建醫院的需求，不過香港正進行區議員選舉，各國媒體都相當關注，他們於是向議員遊說，爭取議員支持，不少人在政綱當中都承諾興建醫院，當選後通過議案。

陳健民表示，這次經驗讓他意識到，社會運動必須要有充分理據、政治機會，人民也要有力量，「沒有力量，官員就把麥克風撥走。」他長期研究中國公民社會，時至今日，他發現中國公民社會搖搖欲墜、香港爭取民主遙遙無期。

陳健民分享，中國國家主席習近平於2012年上任後，越來越多事情不能說、不能提，當時他擔任香港中文大學公民社會研究中心主任，一度讓活動的主持人不知如何介紹，只因他的頭銜中有「公民社會」4字。

如今，朱耀明與陳健民都在台灣落腳，許多人好奇他們如何堅持自己的信念，朱耀明自認信仰讓他成為上帝的僕人，工作來到身上就不能推辭，「信仰是要犧牲，而不是要從信仰得到好處。」並鼓勵離散在世界各地的香港人「世界很大，離散的年輕人要互助、互愛、互相扶持。」

陳健民則看到，許多人極力保存香港的歷史與真相，當權者正扭曲歷史，讓香港彷彿成為黑暗的孤島，但香港人的價值觀不容易改變，只要每個人都低頭做事，當遠方船隻的照亮島嶼，就能看見彼此。